Jumat, 23 Oktober 2009

Untaian Cerita, Penggalan-penggalan Kisah Sang Adinda, Jendral Sudirman di Setiap Ruangan Museum




What Is A Museum ?

* “A museum is a non-profit making, permanent institution, in the services of society and of its development, and open to the public, which acquires, conserves, researches, communicates and exhibits for the purposes of study, education and enjoyment, material evidence of man and his environment.” - International Council of Museums (ICOM)

* "A nation gains in a variety of ways from the efficient preservation of objects in museums... The collections are the heart of a museum. A museum cannot live without scholarship… any museum worth the name is engaged in the difficult search for new knowledge... without scholarship to guide every stage from collecting to indexing, the museum collections could not have served as the foundations for the enormous platform of knowledge they now support. As places of education museums have unusual advantages…they are capable of instructing and entertaining people from every educational group and age group in the same gallery Secondly their collections of objects stimulate a sense of wonder and instil an understanding which makes the same message (communicated by other means) seem remote and second hand (and) a museum can often dispense with those layers of interpretation which separate an object or evidence from the audience." - Australian Committee of Inquiry on Museums and National Collections, 1975

* “A museum is an institution for the preservation of those objects which best illustrate the phenomena of nature and the works of man and the utilization of them for the increase of knowledge and for the culture and enlightenment of the people.”

* “A finished museum is a dead museum and a dead museum is a useless resource.” - George Brown Goode, Principles of Museum Administration (quoted by R. Etheridge, 1910)

* “Museums collect, preserve, study and inform.” Derek Griffin, Queensland Museum, 2002. Museum Magnet Schools, Queensland Museum.


A museum is defined according to the International Council of Museums as: “a nonprofit making permanent institution in the service ofsociety and its development, open to the public, which acquires, conserves, researches, communicates and exhibits for purposes of study,education and enjoyment material evidence of people and their environment”.

Museums represent our heritage and are buildings of great importance. Retrofitting, conversion and extension of existing buildings into museums is an obvious solution to the increased functional requirements of museums as well as a solution for the maintenance of historic buildings.


[FR]

Une Petite Histoire Des Musées

Roland SCHAER, L’invention des musées, Découvertes Gallimard, 144 p.

Définition : Musée = du grec « museion », bois sacré consacré à Apollon.

Sens premier = une collection (XVe-XVIIIe siècle), puis le mot prend son sens actuel à partir du milieu du XVIIIe siècle : « Établissement ouvert au public où sont conservés, répertoriés, classés des objets, des documents, des collections d'intérêt artistique, scientifique ou technique, dans un but socioculturel, scientifique et pédagogique. »

Muséologie : science des collections, réflexion sur l’objet, discours qui étudie les musées.
Muséographie : modalités de la mise en scène des collections.

Les collections de ce type existe depuis l’empire néo-babylonien, mais elles ne sont alors pas exposées dans un lieu spécifique. César expose sa collection de portraits au Capitole. Au Moyen-Âge, les collections se trouvent dans des monastères. Le premier musée au sens moderne du terme date du XVe siècle : c’est le musée des Offices à Florence (architecte :Vasari), qui est ouvert au public. En France, c’est François Ier qui jette les bases de la collection royale, après avoir raflé quelques oeuvres en Italie lors des campagnes qu’il mène dans ce pays. À partir du XVIIe siècle, une véritable « collectionnite » s’empare de toute l’Europe : de nombreux cabinets de curiosité sont créés alors (collections privées, destinées à une seule clientèle privée d’aristocrates). L’idée d’ « espace public » fait alors son chemin :un État s’affirme, qui prend le relais des princes pour mettre en place ces collections. Au cours du XIXe siècle, l’idée de classification progresse également (Buffon, Linné : passage de de la classification dans les sciences aux sciences historiques).

L’ « espace public » est une notion très utilisée en sciences humaines et sociales depuis la thèse de Jürgen Habermas intitulée L’espace public : archéologie de la publicité comme dimension constitutive de la société bourgeoise (1963). Dans cet ouvrage, Habermas décrit « le processus au cours duquel le public constitué d’individus faisant usage de leur raison s’approprie la sphère publique contrôlée par l’autorité et la transforme en une sphère où la critique s’exerce contre le pouvoir de l’État. » Le processus en question est à dater au XVIIIe siècle en Angleterre (quelque trente années plus tard en France), siècle de développement de l’urbanisation et de l’émergence de la notion d’espace privé dans la bourgeoisie des villes. Habermas montre comment les réunions de salon et les cafés ont contribué àl a multiplication des discussions et des débats politiques, lesquels jouissent d’une publicité par l'intermédiaire des médias de l'époque (relations épistolaires, presse naissante)

En 1793, un décret de la Convention crée le musée du Louvre (musée central des arts), autourde la notion de « patrimoine » à disposition de la Nation (premier conservateur : DominiqueVivant Denon). À compter de 1795, les restes de monuments vandalisés par les révolutionssont réunis dans le musée de la sculpture antique et moderne. Enfin, en 1799, le musée desarts et métiers (musée des techniques) est créé.

Le XIXe siècle, siècle de l’histoire, est également celui des musées. On assiste à leur extension quantitative : des musées nombreux se créent en province (on en compte 15 dès1801, recevant des dépôts d’oeuvres du musée du Louvre) ; et qualitative (différents types demusées se créent alors : musées d’art, musées de sciences naturelles – muséum du Jardin desPlantes, zoos comme à Vincennes ou au bois de Boulogne, musée d’histoire à la suite desrecherches de Champollion). Dans le premier tiers du XIXe siècle dans la veine des historiensromantiques, avec leur intérêt marqué pour le Moyen Âge, se crée le musée de Cluny.

Enfin, le nationalisme du temps se manifeste dans la création d’un Musée des Antiquitésnationales (à Saint Germain en Laye) en 1862.

Au XXe siècle, on distingue deux grands moments :
- Dans le sillage de Georges Henri Rivière (1897-1985), et autour de l’ethnologue GermaineTillion, élève de Marcel Mauss, célèbre pour différentes raisons : ses enquêtes sur la Kabylie (sur les systèmes de parenté, auteur de Le harem et les cousins), ses implications dans la Résistance (déportée à Ravensbrück, elle y a écrit un opéra) au sein du premier réseau du Musée de l’Homme, et son rôle lors de la guerre d’indépendance d’Algérie (lors de la Bataille d’Alger en 1957, elle négocie avec les chefs du FLN pour obtenir un échange de prisonniers).

Le musée des arts et traditions populaires est créé alors (1937), dont la muséographie est pionnière (reconstitution à l’identique d’espace intimes, comme une cuisine paysanne en Aubrac). La notion d’« écomusée » est inventée alors.
- On assiste aussi au mouvement de « décolonisation muséale », qui passe par la mise en avant de l’anthropologie. Le musée de Mexico (créé en 1964) sur les cultures préhistoriques d’Amérique latine (Aztèques, Mayas). Le musée de la civilisation du Québec (1988) qui permet l’affirmation de l’identité québécoise. La première exposition temporaire qui s’y tient s’intitule « Mémoires ».
Importance du multiculturalisme. De la société globale à l’histoire globale.
Écomusées (1971) : de la communauté urbaine du musée de Monceau les Mines (dans une région en crise, reconversion de friches de la première industrialisation : c’est la « beauté du mort » dont parle Michel de Certeau).

LES RÉSERVES DES MUSÉES : CAVERNES D'ALI BABA OU BRIC-À-BRAC ?

Objet de nombreux phantasmes, la richesse supposée des réserves des musées a longtemps entretenu le mythe de trésors inestimables jalousement gardés par des conservateurs peu désireux de les présenter au public.

La situation est fort différente, et cela à maints égards.

Au terme des travaux conduits par la mission, force est de constater que la réalité des réserves des musées de France pose moins la question de leur richesse que celle de leur état.
On pourrait, en effet, être tenté de demander aux conservateurs : montrez-nous vos réserves et nous vous dirons quelle est la santé de vos musées !
Loin d'être un enjeu mineur pour la gestion des collections publiques, l'état des réserves apparaît comme un sujet central alors que s'affirme une nouvelle dimension de l'institution muséographique.

LES RÉSERVES : UN ASPECT ESSENTIEL DE LA GESTION DES COLLECTIONS

L'évolution qu'ont connue les musées depuis les années 1970 a conféré aux réserves un rôle nouveau dont l'importance, si elle est à l'évidence perçue par les conservateurs, n'a été que peu -et tardivement- prise en compte par la direction des musées de France.

Un rôle nouveau...

L'ordonnance du 13 juillet 1945 portant organisation provisoire des musées des Beaux-Arts1(*) définissait dans son article 2 le musée comme « toute collection permanente et ouverte au public d'oeuvres présentant un intérêt artistique, historique ou archéologique ».

Le mouvement de rénovation qui a affecté les musées depuis près de trente ans mais également l'ouverture au public de nouvelles institutions ont eu notamment pour effet de modifier durablement la conception même de collection muséographique. Cette évolution s'est traduite dans les débats du Conseil international des musées (ICOM), organisme relevant de l'UNESCO, qui a défini en 1974 le musée comme « une institution permanente, sans but lucratif, au service de la société et de son développement, ouverte au public et qui fait des recherches concernant les témoins matériels de l'homme et de son environnement, acquiert ceux-là, les conserve, les communique et les expose à des fins d'étude, d'éducation et de délectation. »

Le musée ne se borne plus à être le lieu où est présentée une collection mais affiche une triple vocation, à la fois scientifique, pédagogique et esthétique, qui exige l'existence d'un projet muséographique.

Le temps où le musée se présentait comme une accumulation d'objets dans une ambiance de grenier et où la différence entre les salles d'exposition et les réserves était assez mince est aujourd'hui révolu. Les institutions favorisent désormais des présentations qui s'organisent autour d'un discours construit à partir d'objets soigneusement sélectionnés pour en être la traduction.

Si cette conception du musée s'illustre avec éclat dans les musées de sociétés ou de sciences, elle s'applique également au domaine des Beaux-Arts pour lequel le souci d'exhaustivité conjugué à la vocation pédagogique clairement affirmée des nouvelles institutions a conduit à redonner leur place à des oeuvres ou à des genres un temps condamnés par l'évolution du goût.

MUSEUM SASMITALOKA PANGLIMA BESAR JENDRAL SUDIRMAN

Museum Sasmitaloka memiliki nama lengkap Museum Sasmitaloka Panglima Besar Jenderal Sudirman. Isi dari museum ini adalah barang pribadi salah satu pahlawan nasional, Jenderal Besar Indonesia, Jenderal Sudirman. Jendral yang selain terkenal dengan taktik gerilya-nya, sang jenderal ternyata juga sahabat karib presiden pertama Indonesia, Pak Soekarno. Bahkan, pak Karno memanggil sang jenderal sebagai Adinda di dalam surat pribadinya di zaman Republik Indonesia Serikat (RIS), tahun 1950-an. Terlihat jelas kedekatan hubungan mereka, baik secara personal maupun profesional.

Museum yang terletak di daerah Bintaran, Kota Yogyakarta ini menampilkan penggalan-penggalan kisah beliau mulai dari masa kanak-kanak di Purwokerto hingga Sudirman wafat dan dikebumikan di Taman Makam Pahlawan Semaki, Yogyakarta. Untuk itu, museum ini didukung oleh 14 ruangan pameran di mana tiap-tiap ruangan merupakan untaian cerita yang disusun secara kronologis. Museum ini tidak lain merupakan biografi Sudirman dalam wujud ruang-ruang yang diibaratkan sebagai halaman sebuah buku, sedangkan koleksi-koleksinya seumpama untaian teks pada halaman-halaman buku itu.

Rumah ini diresmikan sebagai Museum Sasmitaloka Pangsar Sudirman pada 30 Agustus 1982. Sebelumnya, sejak 17 Juni 1968 hingga peresmiannya sebagai museum, bangunan ini merupakan Museum Pusat TNI AD “Dharma Wiratama” yang kini telah dipindahkan ke dua tempat, yakni Markas Besar Tentara (MBT) Cilangkap, Jakarta Timur dan Markas Korem 072/Pamungkas Kotabaru, Yogyakarta.

Museum ini dahulu merupakan rumah pribadi atau tempat tinggal sang jenderal dan keluarganya. Belakangan ini diketahui ternyata museum ini milik TNI-AD, dan tepat di seberang museum ini adalah mess atau asrama para anggota TNI. Mungkin, rumah ini disumbangkan oleh keluarga untuk dijadikan museum dan tempat bersejarah yang pantas diingat oleh generasi Bangsa Indonesia ya. Ide yang bagus, daripada dijual ke pihak swasta, lebih baik dirawat oleh pemerintah. Museum Sasmitaloka terbagi menjadi 2 bagian, yaitu gedung utama, yang dahulu menjadi tempat tinggal Pak Dirman dan keluarganya, serta gedung sebelah selatan (tak tahu apa fungsinya di zaman dulu). Gedung utama sangat besar dengan 4 kamar besar dan sebuah selasar mirip pendopo di belakangnya. Rumah zaman dahulu ini berpintu dan berjendela besar ala rumah zaman Belanda dulu, dan masih dijaga keasliannya (sangat eksotik). Lantai ubin tanah liat dengan dinding yang ditutup ubin tanah liat bercorak, membuat rumah ini tak lekang oleh zaman, dan tak tergerus oleh peradaban modern. Pokoknya, masih terasa keasliannya. Gedung ini sangat bersih, bahkan, debu enggan menempel di perabotan, ubin, dan langit-langit rumah. Perabotan kuno-nyapun juga tampak baru, karena dirawat dengan baik sekali.


Halaman depan museum Sasmitaloka


Ruangan tengah Museum Sasmitaloka

Begitu masuk di gedung utama, tampak patung torso (patung sebatas dada) pak Sudirman di sebelah utara, dan Urip Sumohardjo di selatan. Gedung terbagi menjadi dua, sayap utara dan sayap selatan. Kedua sayap merupakan ruang tamu yang dilengkapi kursi dan meja kayu model kuno, yang masih bagus dan terawat. Selain itu, ada juga papan besar berupa riwayat Pak Dirman dan Riwayat rumah di sebelah utara, sedangkan di sebelah selatan terdapat papan pidato Pangsar Jendral Sudirman setelah berlakunya UU keadaan bahaya di Jawa dan Madura tahun 1946. Isi pidatonya sangat menggugah jiwa.


Sayap kanan museum


Sayap kiri museum


Papan pidato Pangsar Jendral Sudirman

Bunyinya : Anak-anakku, sekalian tentara, kepada seluruh anggota barisan-barisan dan lasykar-lasykar yang bersama-sama kita merelakan segala-galanya guna kepentingan nusa, bangsa dan agama kita : 1.percaya kepada diri sendiri, jangan hendaknya menantikan pertolongan dan bantuan dari luar negeri. 2.teruskan perjuangan ini, hendaknya jangan ada di antara kita yang kandas di tengah jalan 3.pertahankan dengan segenap tenaga pekarangan dan rumah kita, rebut kembali apa-apa yang sudah direbut musuh. 4.jangan ada di antara kita yang mempunyai sifat menyerah, menyerah berarti berkhianat terhadap saudara dan kawan kita, yang dengan ikhlas sudah mengorbankan jiwanya guna kepentingan tanah air kita. 5.tunduk lahir batin kepada disiplin Negara.

Di kedua sayap itu juga ada lencana penghargaan dan piagam penghargaan pada Jenderal kita yang satu ini. Jumlahnya cukup banyak dengan berbagai bentuk, ada yang bintang, bulat, ada yang besar, tapi juga ada yang kecil. Kemudian, berjalan ke tengah ruangan, ada ruang yang dilengkapi dengan meja dan kursi tamu. Di sebelah kiri ada radio kuno dan lukisan Pak Sudirman menunggangi seekor kuda, di sebelah kanan, ada lemari kecil kuno tempat perabotan dan lukisan Pak Sudirman yang ditandu saat perang gerilya, sedangkan di bagian ujung ada lemari perabot besar,


Radio antik di ruang tengah


Lukisan Pak Sudirman menunggang kuda


Lukisan Pak Sudirman ditandu saat gerilya

Ada 2 kamar di sebelah kanan dan 2 kamar juga di sebelah kiri. Kamar pertama di sebelah kanan adalah kamar anak-anak Pak Dirman. Di dalamnya, ada 2 tempat tidur yang dilengkapi kelambu dan pigura besar berisi foto istri dan anak-anak Pak Sudirman. Kamarnya besar dan sangat bersih, dengan jendela besar di bagian tengah.. Di kamar kedua di sebelah kanan adalah kamar sang jenderal. Kebetulan, di setiap kamar ada pintu yang saling menghubungkan kamar yang satu dengan kamar yang lain, di dalam kamar itu ada patung Pak Dirman sedang duduk di atas kursi, lengkap memakai seragam dan blangkon, isi kamarnya hampir sama dengan kamar anak beliau, sebuah tempat tidur dengan meja dan kursi. Di kamar pertama sebelah kiri, merupakan kamar kerja Pak Dirman, di dalamnya ada meja dan kursi tamu serta lemari kaca berisi samurai, peluru, pisau pangkat dan lencana Pak Sudirman saat menjadi Dancho PETA. Di seberang lemari ada lagi lemari kaca yang berisi surat keputusan dan penghargaan atas jasa-jasa pak Sudirman baik ketika beliau berperan dalam perang gerilya, agresi belanda, dan saat menjabat sebagai Jendral. Juga surat keputusan pengangkatan Pak Sudirman sebagai Panglima Besar dari Pak Karno. Surat-surat terpasang rapi, meskipun sudah tampak lusuh, maklum, surat zaman kemerdekaan, 60 tahun lalu. Selain itu, di ruang ini juga ada telepon dan mesin tik kuno. Di kamar kedua sebelah kiri adalah kamar tamu yang berisi sebuah tempat tidur dengan lemari pakaian kuno dengan cermin besarnya. Di kamar ini tidak ada yang istimewa. Hanya saja karena rumah ini rumah zaman dulu dengan jendela super besar ala Belanda, jadi terlihat eksotik untuk dikunjungi.


Ruang kerja sang Jenderal

Di belakang gedung utama terdapat rumah yang ternyata menjadi ruang pertemuan atau semacam seminar atau pidato bagi pengunjung. Di selasar ini tampak sebuah podium dengan panggung berlatar belakang tulisan `Selamat Datang di Museum Sasmitaloka Jenderal Sudirman`, dilengkapi puluhan kursi. Di sebelah selatan, yang entah dulu digunakan sebagai apa, dan kini telah diubah menjadi ruang diorama, dan ruang berisi peralatan, pakaian dan dokumen pribadi Pak Sudirman. Ada 3 ruangan yang masing-masing saling terhubung dengan pintu. Model ruangannya gelap, sepi, dan terpencil, di dalam ruang diorama terdapat patung-patung. Di sebelah kanan dekat pintu keluar ruang diorama, ada tandu pak Sudirman ketik bergerilya dulu. Tandu ini terbuat dari kayu dan rotan dengan kain berlurik sebagai tempat duduk dan penutupnya.. Setelah dari ruang diorama, ada ruang koleksi pribdi Pak Dirman. Lagi-lagi terdapat patung Pak Sudirman dengan pakaian lengkap, isinya pakaian dinas dan resmi jenderal dan beberapa senjata. Berlanjut ke ruang terakhir, yaitu ruang rekam kegiatan pak Sudirman selama menjabat di ketentaraan. Ruangan ini hanya berisi foto, surat dan senjata-senjata ketentaraan Pak Sudirman. Di dalam ruangan ini ada lemari kca berisi surat pribadi Pak Karno untuk Pak Dirman. Surat perpisahan ini dibuat saat era RIS (sekitar 1950-an) ketika Pak Karno harus pindah ke Jakarta. Sekilas surat ini berisi kata-kata perpisahan, seperti `sampai jumpa lagi, semoga Allah melindungi kita dan bangsa ini` dan juga semangat perjuangan karena bagi Pak Karno dan generasi dahulu, perjuangan belum berakhir. Karena perjuangan sesungguhnya adalah setelah kemerdekaan 1945 dan pembentukan RIS bukanlah akhir dari perjuangan mereka. Benar-benar surat yang membangktkan semangat nasionalisme.


Samurai dan senjata Sang Jenderal

Di tengah ruangan juga ada lemari kaca berisi pedang, tongkat dan seragam Jenderal. Di dalam lemari kaca yang melekat di dinding, ada foto-foto kegiatan Pak Sudirman saat menjadi Jenderal, dan di pusat foto-foto itu ada foto besar Pak Sukarno dan Pak Sudirman berpelukan, ketika mereka bertemu kembali. Foto yang memperlihatkan kedekatan mereka berdua, baik secara pribadi maupun saat mereka berdua berjuang mengisi kemerdekaan. Sangat patriotisme dan sangat membangkitkan nasionalisme. Ruangan ini berakhir dengan gambar-gambar yang diambil menjelang, saat dan ketika Panglima Besar Jenderal Sudirman mangkat dan di makamkan di Yogyakarta. Foto-fotonya cukup jelas, meskipun hitam putih. Tapi terlihat jelas, bahwa pria satu ini merupakan salah satu pahlawan nasional dan jenderal hebat di masanya.


Pedang, tongkat, seragam dan foto milik Pak Sudirman ketika menjabat Jenderal


Beberapa foto kegiatan Pak Sudirman semasa menjabat Jenderal


Foto Pak Sudirman dan Pak Karno sedang berpelukan ketika bertemu kembali

Dan dari jelajah Museum Sasmitaloka Panglima Besar Jenderal Sudirman, terdapat banyak pelajaran penting. Pelajaran ini didapat dari surat-surat beliau dan pidato beliau yang sarat dengan pesan moral, patriotisme dan nasionalisme abadi sang jenderal.. ditambah lagi surat dari Pak Soekarno yang bertuliskan `bahwa perjuangan kita belum berakhir sampai di sini. Perjuangan masih jauh, karena negara RIS (di tahun itu, RI masih berbentuk RIS) yang terbentuk bukanlah akhir dari perjuangan kita`. Kawan sekalian, yang menjadi pertanyaan adalah, apakah negara yang sudah susah payah dimerdekakan dan dibangkitkan akan hancur hanya karena kebodohan bangsanya sendiri yang tak paham arti kemerdekaan sesungguhnya, arti semangat dan nasionalisme. Dan mengutip dari pidato Barrack Hussein Obama, `Yang terpenting bukanlah apa yang negara ini berikan padamu, tapi apa yang telah dan akan kau berikan pada negaramu`. Inilah pertanyaan yang patut dan wajib dijawab oleh generasi muda sekarang, `Apa yang telah dan akan kau berikan pada negaramu ?`. Saya sendiri masih mencari jawabannya dan sedang berusaha melakukan hal terbaik bagi negaraku, meskipun itu hanya hal kecil dan remeh sekalipun.


MUSEUM SASMITALOKA PANGLIMA BESAR JENDRAL SUDIRMAN

Lokasi

Jalan Bintaran Wetan No.3, Kota Yogyakarta, DIY, Indonesia.

Akses

Untuk mengunjungi Museum Jendral Sudirman, dapat menggunakan berbagai transportasi umum di Yogyakarta. Menggunakan bus kota, bila dari Terminal Pusat Giwangan maupun pusat kota (Kantor Pos Pusat, dekat Malioboro), naiklah jalur 12 atau 16 yang akan mengantar sampai ke Jalan Sultan Agung. Jangan sampai lupa berpesan kepada kondektur bus untuk berhenti di daerah Bintaran Wetan. Setelah berhenti di daerah itu , selanjutnya tinggal berjalan kaki menuju museum yang jaraknya kurang dari 50 meter. Tarif untuk bus kota sebesar Rp2.000.
Terdapat bus Trans Jogja Trayek 1A dan 1B selain bus kota yang bisa digunakan. Dengan kedua trayek tersebut, biasa turun di halte Pasar Sentul, Jalan Sultan Agung. Dari situ, bisa berjalan kaki maupun menggunakan becak. Selain bus, becak dan andong wisata sangat layak untuk dijadikan sarana transportasi menuju museum ini. Dengan keduanya, dalam perjalanan bisa menikmati suasana Kota Jogja yang sangat khas. Menggunakan jasa becak atau andong menyesuaikan jarak yang anda tempuh (tariff mulai dari Rp.5.000). Sementara bila ingin lebih praktis, Kota Jogja juga menyediakan jasa transportasi umum lainnya, seperti taksi dan ojek.

Harga Tiket

Mengunjungi Museum Jenderal Sudirman, wisatawan tidak dikenai biaya apapun. Hanya saja, pengunjung diharap mengisi buku tamu di pos jaga yang berada di pintu masuk museum.
Museum Jenderal Sudirman dapat dikunjungi setiap:
• Senin s/d Kamis (pukul 08.00-14.00)
• Sabtu dan Minggu (pukul 08.00-14.00)
• Sedangkan untuk hari Jumat dan hari besar nasional, museum ini tutup.

Akomodasi dan Fasilitas lainnya

Di Museum Sudirman tersedia berbagai fasilitas bagi pengunjung. Berupa toilet, mushola, pemandu wisata, serta ruang auditorium atau ruang pertemuan. Sedangkan di luar museum, terdapat beberapa warung makan jika pengunjung merasa lapar. Bila ingin mencari oleh-oleh, wisatawan dapat mendatangi toko kue dan panganan di dekat museum ini. Toko kue dan panganan ini merupakan toko kue kenamaan dan cukup popular di Yogyakarta.

1 komentar:

  1. ada sejarahnya gak pedang samurainya jenderal sudirman itu?dapat dari ngelucuti senjata jepang atau gimana itu cara dapatnya??

    BalasHapus